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		TERRORISME ISLAMIQUE ET PRÉVENTION : UN DÉFI À RELEVER TERRORISMO ISLAMICO E PREVENZIONE: UNA SFIDA 12-2004 Contributi originali AGO-SETT-OTT 2004 Contributions originales   Terrorisme islamique et prévention : un défi à relever Giuseppe Samir EID (R.C. MILANO SUD-EST) J'ai lu avec intérêt le panorama décrit par Farotti bien résumé dans le numéro 5 de mai. J'aimerais apporter ma contribution sur certains aspects de la prévention qui viennent d'être abordés par l'auteur, mais qui permettent de compléter la compréhension du phénomène. Au cours des quarante dernières années, les sociétés musulmanes ont connu une très forte croissance démographique, qui a plus que doublé leur population. Cela s'est produit dans des zones géographiques qui, à l'exception d'une petite minorité privilégiée, se caractérisent par un niveau économique très faible par rapport à celui de l'Occident, provoquant des vagues de migration vers l'Europe. Malgré le fait que 80% des réserves énergétiques mondiales se trouvent dans les pays islamiques (arabes et non arabes), le PIB ou la richesse produite par les pays arabes (200 millions d'habitants) ne représente qu'un quart du PIB italien ! (Rapport sur le développement dans le monde 1999/2000). De plus, l'Islam est impliqué dans le plus grand nombre de guerres non officielles en cours dans le monde (plus de deux millions de morts dans le seul Sud). La croissance démographique, le retard économique et la faiblesse du tissu socioculturel sont les principaux moteurs de la vague de migration vers l'Occident qui est devenue ces dernières années, notamment en raison de sa proximité géographique, un pôle d'attraction important pour de nombreux émigrants, notamment en provenance des pays arabes. La mondialisation des moyens de communication (télévision, Internet) et la rapidité des moyens de transport, qui ont rapproché physiquement les peuples, rendant les inégalités encore plus évidentes, ont stimulé leur mouvement et leur esprit de revanche contre la riche et colonialiste Occident, alors définie comme l'exploitation des richesses des plus pauvres sous le couvert de l'impérialisme économique. Pour ces raisons, on s'attend à ce que la tendance de l'immigration en Occident augmente jusqu'à ce qu'il y ait un développement culturel, économique et social dans les pays pauvres où les gouvernements des pays riches n'ont pas mis en œuvre une politique de planification à long terme de l'aide économique destinée aux ressources humaines. Il convient également de garder à l'esprit que la nature et la tradition des populations vivant dans la partie sud de la Méditerranée les rendent particulièrement sensibles à l'engagement religieux. C'est une attitude que nous pouvons mieux comprendre si nous tenons compte du fait que toute la société est imprégnée de caractéristiques religieuses. Qu'il suffise de dire que chaque État arabe à majorité musulmane tire du Coran les lois régissant la coexistence de ses citoyens. "Il a été démontré qu'une bonne partie des canaux de financement du terrorisme passent par l'Occident : ils doivent être asséchés comme le précise Farotti. Je voudrais ajouter d'autres aspects de la prévention, non moins importants, à mettre en œuvre tant en Occident que dans les pays islamiques. PRÉVENTION DU TERRORISME EN OCCIDENT Sans vouloir assimiler terrorisme = Islam, les faits ont montré que les actes de terrorisme ont été perpétrés à partir d'environnement avoisinant ou qu'ils ont fréquenté, les lieux de rassemblement islamique : mosquées, centres culturels ou similaires. Certains instigateurs s'appuient sur la frustration, également présente chez les immigrants en Europe, en particulier ceux qui n'ont pas réussi à s'intégrer et ont été entraînés dans la violence au nom de l'Islam. Il en ressort clairement que les facteurs religieux et culturels ne peuvent être négligés dans le traitement de l'intégration des immigrants et des problèmes inhérents à la prévention. Certains mouvements constitués sur une base religieuse islamique ont en commun une vision anti-occidentale et ont l'intention de changer la société ; ils croient avoir un modèle de civilisation à offrir, ils veulent remplacer le nôtre. D'autant plus que, derrière l'immigration islamique, il y a souvent des États islamiques qui ont l'intention de l'utiliser pour des intérêts politico-religieux, d'où l'importance de traiter la question de la coexistence et de l'intégration en Occident.  Pour ces raisons, les messages proposés par les centres islamiques doivent être suivis par les autorités. Les messages d'adhésion aux valeurs fondamentales de la société d'accueil sans renoncer à la culture d'origine ? D'ouverture au pluralisme ou à la culture, entre un système de valeurs, partagé et juridiquement défini, avec toutes les composantes sociales ? La référence à l'identité islamique est-elle toujours compatible avec la structure juridique et socioculturelle des pays européens ? Les conséquences sur le comportement de millions de personnes sont intuitives. De là pourraient naître des états conflictuels potentiels, qui exigent d'être confrontés à la prise de conscience nécessaire. Il est nécessaire de demander aux responsables des centres islamiques, en particulier ceux qui ne sont pas nés en Italie, de montrer clairement leur volonté d'intégration et leur fidélité à la société dans laquelle ils vivent, et sur ce point, il est souhaitable d'avoir un dialogue sérieux et constructif afin de prendre conscience des problèmes que pose l'immigration islamique. Le dialogue doit porter sur l'intégration des musulmans dans le tissu des sociétés européennes, si différentes dans leurs mentalités, leurs coutumes et leurs valeurs, avec la possibilité d'une coexistence civile et pacifique entre tous les citoyens. Il appartient aux trois institutions de préparer un projet d'intégration qui respecte les droits fondamentaux de la pratique religieuse des individus dans le cadre de l'ordre constitutionnel de notre pays. Le terme "intégration" s'entend ici de l'adhésion aux valeurs fondamentales de la société sans renoncer à la culture d'origine. PRÉVENTION DANS LES PAYS ARABES ET ISLAMIQUES Le sentiment d'être victime est l'un des maux des peuples arabes (pauvreté, exploitation, divisions internes...) et leur faiblesse face à un Occident fort et riche, et surtout chrétien et ami des sionistes ; c'est un moteur au sentiment de frustration généralisée dans les masses habilement manipulées. Nous voyons donc que l'extrémisme religieux, combiné au sous-développement économique et culturel, parvient à rassembler une grande partie de la population, déçue par le manque de développement économique et de réformes sociales toujours promises par les gouvernements dits socialistes et jamais mises en œuvre. C'est précisément pour cette raison que l'accusation la plus souvent portée contre les actions des gouvernements arabes, alliés politiques de l'Occident, est de ne pas suivre à la lettre les enseignements du Coran et de céder au compromis avec le monde occidental et ses symboles extérieurs. La contribution des organisations internationales et de l'Occident au développement économique doit s'accompagner d'un développement culturel et social, en particulier en ce qui concerne le contenu des programmes d'enseignement scolaire et de télévision et les médias. Il existe actuellement des intellectuels arabes qui luttent contre toutes les formes de violence et pour l'égalité entre les citoyens, sans distinction de race ou de religion et pour libérer les femmes de tous les préceptes discriminatoires existant dans les lois en vigueur. Le développement des femmes est la voie principale du développement du monde musulman. Le rédacteur en chef d'une publication saoudienne a récemment écrit que tous les musulmans ne sont pas des terroristes, mais tous les terroristes sont musulmans ; les massacres contre les enfants et les civils perpétrés au nom de Dieu (Allah) Clément Miséricordieux. En 2002, les chefs religieux musulmans les plus célèbres ont justifié les actes de martyre des moudjahidin en trouvant leur fondement dans le Coran et dans la tradition du Prophète. Les événements quotidiens de la guerre en cours rapportent de plus en plus que le contrôle de la population reste entre les mains des oulémas et des imams des mosquées, à tel point qu'ils sont devenus les interlocuteurs privilégiés des gouvernements occidentaux. Il devient évident que la lutte contre le fondamentalisme religieux ne peut être gagnée qu'avec la contribution que les chefs religieux musulmans des pays arabes peuvent apporter et que tous les moyens doivent être adoptés par les pays concernés pour obtenir leur adhésion. Les diverses initiatives publiques de dialogue entreprises par les organisations chrétiennes en Occident ne peuvent porter leurs fruits que si elles sont reproduites dans les pays islamiques. Il est indispensable que la voie du dialogue soit également suivie dans les pays islamiques, arabes et non arabes. Personnellement, je ne crois pas à la définition d'un "Islam modéré". Il n'y a qu'un seul islam, appliqué dans des mesures aussi différentes selon les dirigeants du moment et du pouvoir en action dans un lieu donné ; en aucun cas il ne contient les ingrédients de ce que nous appelons démocratie : liberté et égalité. A l'heure actuelle, comme la séparation entre l'Etat et la religion n'existe pas dans les pays arabes, c'est seulement la manière dont les lois islamiques sont enseignées et appliquées qui différencie l'Islam et qui nous fait donner l'étiquette de l'Islam modéré. Un Islam qui ne devrait pas discriminer les citoyens sur la base de leurs croyances religieuses ou de leur sexe, permettre la liberté de culte et de choix religieux, ne pas interdire l'exercice de certaines professions aux femmes et aux non-musulmans, où il y a liberté de pensée, choix religieux, égalité des droits entre citoyens sans aucune discrimination de sexe ou de croyance religieuse. Les aspects sociaux, religieux et culturels de la mondialisation doivent être gérés sur un pied d'égalité et, en même temps, avec les aspects économiques, afin que les ponts qui peuvent unir physiquement les peuples aujourd'hui soient des facteurs de coexistence et non de division et de conflit. Pour gérer ces changements, il est nécessaire qu'ils agissent ensemble Nord et Sud, Est et Ouest, et ne laissent pas de place à ceux qui prétendent détenir le monopole de la Vérité et veulent utiliser la coercition pour imposer leur Vérité, créer des ghettos, futurs centres du pouvoir. DIALOGUE SPIRITUEL Compte tenu de l'importance de l'élément religieux, un autre élément de la prévention du terrorisme consiste à établir un dialogue entre les chefs religieux de toutes les principales religions, dans le but d'abattre les murs de la méfiance et de découvrir les valeurs communes des différentes religions, dans le respect mutuel. Aujourd'hui, il est urgent d'offrir un contenu spirituel à la mondialisation et, à cette fin, la rencontre entre l'Islam, le judaïsme et le christianisme peut être précieuse et fructueuse pour la paix dans le monde. La présence en Europe de chrétiens arabes, avec une tradition de cohabitation avec les musulmans, citoyens chrétiens des États islamiques, fait partie intégrante du monde arabe ; ils ont toujours joué un rôle de pont entre les deux rives de la Méditerranée. Aujourd'hui, ce rôle ne se limite plus au monde arabo-musulman, mais doit être étendu à l'Occident, pour l'aider à mieux comprendre l'Orient, une fois encore sans préjugés et sans idéalisme pour aider le monde arabe à comprendre l'Occident.                                                                                               Giuseppe Samir EID   Libre traduction de l’italien par internet
		Les articles publiés visent à fournir les outils d'une inclusion sociale des flux migratoires, à mettre en lumière les droits de l'homme et les conditions de vie des chrétiens dans le monde islamique dont l'auteur est issu. La connaissance de l'autre, des différences culturelles et religieuses sont des ingrédients essentiels pour créer la paix dans le cœur des hommes partout dans le monde, condition préalable à une coexistence pacifique et à une citoyenneté convaincue sur le territoire.